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。大手印功法以练气观空来解决思维问题。如空与有、色与空、妄与空，真与妄，因与缘。因与果，是与非，取与舍，增与减，生与灭。常与断。垢与净。六根与六尘。慧与疾。用否定之否定方法来修习。使初级阶段能进到中级...“生态量子场”人体本来是一个开放的系统，必须从外界吸取能量与信息，由于平时控制失去平衡，神经系统经常被激发而耗费能量，以致人体明点的光能受到干扰，耗散而不明。任何人要想得到藏密内功的殊胜成就，都必须从...
郑洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252580398.html
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就事物产在的关系或条件。佛家认为一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘和合。宇宙一切万物皆由因缘和合而生，这是说宇宙间一切事物和现象的生起变化，...”，意思就是说，一切众生都先天具有成佛的因性种子，都具有成佛的可能性。
佛性论认为，佛法是一种永恒的真理，是一种普遍的存在，“月映万川”，能投入到一切万物之中，也能与一切众生相应符会。这种普遍的...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071484667.html
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的人让道，更要给来势凶猛的各种车辆让道，那是做什么？——随缘。你不随缘行不行，我就不让（和尚与众齐笑），不让肯定不行，这是随缘。
不变是什么呢？首先说，因与缘是两件事组成的一个名词、组成的一个概念，比如说作为一个个体的人，他是因也是缘，作为一个具体的人，他是怎么存在的呢？所谓有六因四缘，六种因四种缘成就了一个具体的事物。这个不变的是跟我们这个生命最直接的主体联系在一起的，它在一定的时间内保持了...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560888650.html
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ldquo;缘”又称“助缘”；广义而言，因与缘都是事物生灭的原因，因而可以互通互用。事物由因缘而生起，称为“缘起”。
印、中佛教各家各派都十分重视因缘或缘起，提出了二因、五因、六因、七因、十因、四缘、六缘、十二缘生、业感缘起、阿赖耶识缘起、真如缘起、法界缘起等等不同理论，从不同角度探讨了万物和人生的缘起以及因果关系的不同类型。如《大般涅槃经...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338226.html
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什么是因，即事物的内部原因，什么是缘，即事物的外部条件。佛陀认为，内因和外缘的和合，便产生了万事万物，如氢气与氧气在某一条件下一合和，便成了水。而内因和外缘，一旦离散，万事万物便消灭，如水在某种条件下...只是换一种形式存在，人所造的善恶业力也是如此。有造因，必会结果，只是时间问题、地点问题，不是不报，时候未到。如果因与缘合和的快，那么，报应就及时。有时候，有某种因存在，但外缘还一时遇不到，虽有电，但...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204850834.html
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离苦”的深切大慈悲心。这种重奉献轻索取，重他人轻自身的人格特点，与和谐社会所要求的高尚人格是一致的。
佛教认为世间的一切，无不产生自因与缘的结合，以佛教的“报恩心”推进道德和谐。此物同时也是另一物生成的因或缘，万物是相互依存、互为因果的。因此，对于恩的看法，比起由上对下的施恩观念，佛教更强调相互间的感恩与报恩。佛教提倡敬侍“三福田”、强调报“四重恩”，即恭敬佛法僧“敬田”，报答父母师长“恩田...
江泛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485296884.html
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劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。”意思是说：假若过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业仍是不会消灭的。要知道因与果的中间有个“缘”，因与缘会逢的时候，果报还是自己要受的。
（2）不抵销 ...守本分，扰乱内部治安，叛国造反而起战斗，所以就发生了刀兵劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么因在哪里呢？这不是普通人能...
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
|戒杀|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0955131519.html
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都必须首先明白成功的因与缘，然后随顺因缘，脚踏实地付诸实践，方才有成功的可能。比如要做一位名医，首应发行医济世的大心，然后依止高明具德的老师，依教奉行，学习老师的医德与医术，另一方面潜心研究医典、积极...一切身语意的行为必将唯善是趋。所以宗喀巴大师说，对业果的决定无欺获得不移正见，是为一切佛弟子的所有正见，是一切白法（善法）的根本。 三 因微果著 佛陀时代，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树...
益西彭措堪布 著
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1037535774.html
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果然做到，就超凡入圣，善法就念念增长。
【经】是即能令诸恶永断。
诸恶是恶道的苦因与苦缘，因与缘都断掉，恶的果报就消失，“离苦得乐”就现前。所以，佛教我们断除恶因与恶缘的教学理念，符合...理论与事实，说得非常透彻，所以印祖一生大量推动。《了凡四训》、《感应篇汇编》，以及《安士全书》前面的“文昌帝君阴骘文”，帮助我们认识“种善因决定得善果，造恶业肯定有恶报”，勉励我们断恶修善。善恶的标准就...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html
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剎那。所持境：根识缘第二剎那之所持境。近取因：（无间缘）根识与专注于外境之意根，缘取外境之第二剎那产生之意识。 壬二?抉择自性有三： 癸一?自性产生之法 癸二?自性转成量之合理性 癸三?...之无我，无学之声闻证悟俱生之「人无我」，缘觉证悟所持法自性无我，登地菩萨证二无我，诸佛证悟断除微细之所知障。 癸三?思维因有三： 子一?二智能之因： 【方便智能善修习，相互转成因与缘，如所有与尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038222.html